Lebih Baik Muslim Zalim atau Kafir Adil???

Salah satu ajaran penting dalam Islam adalah kewajiban melaksanakan keadilan. Keadilan merupakan suatu prinsip yang ditekankan Al-Quran dan hadis Nabi SAW. Dalam Al-Quran disebutkan:

“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan,” (Q.S. Al-Maidah [05]:08).

Kenapa kita harus membicarakan masalah keadilan? Keadilan bukan hanya suatu prinsip yang harus dilaksanakan kaum Muslim, tapi juga merupakan kewajiban kita sebagai warga negara Indonesia. Salah satu prinsip dalam ideologi dan falsafah bangsa, Sila Kelima Pancasila, adalah “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.”

Kita tahu bahwa persoalan keadilan sosial ini masih merupakan suatu problem besar yang belum bisa dipecahkan, dan mungkin tidak akan pernah bisa dipecahkan. Namun demikian, masalah terkait keadilan/ketidakadilan ini akan selalu ada. Kita tidak boleh berdiam diri. Kita harus terus memperjuangkan keadilan sosial dengan kapasitas kita masing-masing. Dalam sebuah hadis Rasulullah bersabda:

“Hendaklah kamu berhati-hati kepada kezaliman. Sesungguhnya kezaliman itu akan menjadi kegelapan pada Hari Kiamat. Dan jauhilah kekikiran. Sesungguhnya kekikiran ini telah merusak/mencelakakan umat sebelum kamu,” (H.R. Muslim).

Kezaliman adalah lawan dari keadilan. Dan menariknya, dalam hadis itu Rasulullah menghubungkannya dengan salah satu sifat atau perbuatan yang dilarang lainnya yaitu kekikiran.

Kewajiban melaksanakan keadilan sosial ini merupakan suatu prinsip yang menyeluruh atau universal. Prinsip keadilan sosial dalam dunia modern adalah salah satu tiang yang menjadi perhatian seluruh pemerintahan dan negara-negara modern. Kita dapat saksikan di berbagai negara non-Muslim yang modern, keadilan sosial benar-benar diterapkan dan ditegakkan ketimbang di negara-negara Muslim.

Negara-negara modern itu, walaupun di antara mereka ada yang pernah menjajah kita, atau melakukan suatu kebijakan yang merugikan bangsa lain, tapi di negaranya sendiri mereka melaksanakan prinsip keadilan sosial

Kamus Filsafat Karya Lorens Bagus

Dalam belajar filsafat kita sering kali menemukan istilah-istilah ilmiah, sehingga terkadang kita sulit untuk memahami istilah tersebut. Maka daripada itu kita membutuhkan yang disebut kamus namun tidak semua kamus sama dalam menerjemahkan istilah-istilah tersebut apalagi jikalau itu istilah filsafat, besar kemungkinan sangat berbeda maknanya. 

Nah,,,,,Mungkin ada diantara kita semua yang membutuhkan Kamus Filsafat. Berikut saya berbagi Kamus Filsafat karya Lorens Bagus.

Link Download Kamus Filsafat

Download

Buku Pengantar Filsafat Barat

Filsafat Barat adalah sebutan yang digunakan untuk pemikiran-pemikiran filsafat dalam dunia Barat atau Occidental. Pada umumnya filsafat terdiri dari dua garis besar, yaitu Filsafat Barat dan Filsafat Timur. Filsafat Barat berbeda dengan Filsafat Timur atau Oriental. Permulaan dari sebutan Filsafat Barat ini dari keinginan untuk mengarah kepada pemikiran atau falsafah peradaban Barat. Masa awalnya dimulai dengan filsafat Yunani di Yunani Kuno. Pada masa ini sebagian besar Bumi sudah dicakup, termasuk Amerika Utara dan Australia. Penentuan wilayah yang menjadi bagian dalam menentukan aliran mana sebuah pemikiran atau falsafah itu lahir menimbulkan perdebatan. Perdebatan terjadi untuk menentukan wilayah seperti Afrika Utara, sebagian besar Timur Tengah, Rusia, dan lainnya.

Kata filsafat dalam bahasa Indonesia, filosofi dalam bahasa Inggris, berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu: philosophia (φιλοσοφία), yang secara literal bermakna, "kecintaan kepada perkataan" (philein = "mencintai" + sophia = kata mutiara, dalam arti pengetahuan). Dalam arti kontemporer, Filosofi Barat merujuk pada dua tradisi utama filsafat kontemporer: filsafat analitik dan filsafat kontinental.

Nach,,,mungkin ada diantara diantara teman-teman atau sudara sekalian yang ingin mempelajari tentang filsafat barat. Berikut saya sediakan link download buku Pengantar Filsafat Barat. Silahkan di download yach,,,,!!!

Link Download Buku Pengantar Filsafat Barat

Bab I

Bab II

Bab III

Bab IV

Bab V

Bab VI

Bab VII

Soundtrack Film My Girlfriend is Gumiho

My Girlfriend is Gumiho atau kalau ditulis romanjinya jadi 내 여자친구는 구미호 / Nae Yeojachinguneun Gumiho, menceritakan tentang seorang cowok yang terobsesi menjadi bintang film papan atas, yang tidak sengaja membebaskan seorang Gumiho yang terjebak di dalam lukisan selama 500 tahun. Gumiho itu adalah seekor rubah berekor 9 yang memang banyak disebut di legenda/dongeng-dongeng di luar sana. Pertama denger film ini, aku pikir ceritanya bakal kayak Naruto, yang tubuhnya jadi tempat penyegelan rubah ekor 9. Tapi ternyata enggak. Yang terjadi malah rubahnya yang bisa berubah bentuk jadi manusia. Dan wujudnya adalah seorang perempuan. Cantik banget, cing. Suer dah.

Awalnya Cha Dae Woong, nama cowok bandel dan penuh obsesi itu, tidak percaya kalau gadis cantik di depannya adalah seorang Gumiho.

Mungkin ada diantara teman-teman yang suka film My Girlfriend is Gumiho, apalagi dengan alunan musik syahdunya yang mengiringi film tersebut. Jika ada teman-teman yang ingin memiliki alunan musik tersebut, ini ada beberapa koleksi lagu soundtrack filmnya. Silahkan Download yach,,,,,!!!

Download Lee Seul Bi - The Person I Will Love (My girlfriend is Gumiho OST)
Download Lee Seung Gi - Losing My Mind
Download Lee Sun Hee - Fox Rain My Girl
Download No Min Woo - Trap
Download Kim Gun Mo - Oh La La

.::Fenomena 'Hijaber' dan 'Jilbaber' Dalam Pandangan Syariat Islam::.

Kita tidak pernah ketemu dengan orang yang menisbahkan dirinya sebagai "sholaters", "shoumers" atau "zakaters" namun sering kita jumpai sekelompok orang yang menamakan dirinya "hijabers" atau "jilbabers", padahal semuanya yang ada akhiran kata "ers" nya adalah perintah Allah Ta'ala yang muhkamat, jelas tertera dalam Al-Qur'an dengan kalimat yang mudah dipahami.

Meski banyak mereka yang terfitnah dengan bid'ah melakukan sholat, shoum dan zakat atau ibadah lainnya dengan tambahan modifikasi yang dilarang dalam syari'at, namun belum ada dari mereka yang membentuk komunitas tertentu dari ibadah tersebut. Namun masalah hijab dan jilbab, muncullah komunitas yang mengklaim bahwa diri mereka adalah "hijabers" yang kalau diartikan secara sederhana adalah orang-orang yang berhijab. Meski dalam kenyataannya cara mereka berhijab sangat jauh dari syar'iy, dan diantara para "hijabers" ini juga sangat doyan sekali untuk bergaya di depan kamera dengan mengumbar senyumnya yang "aduhai", entah untuk siapa senyum itu ditujukan, namun jelas banyak yang terfitnah oleh gaya-gaya mereka ini.

Para "hijabers" ini selalu berusaha tampil beda dengan "hijabers" yang lainnya, dengan model "hijab"-nya yang di variasi bermacam-macam gaya dan warna, seakan mereka itu "kreatif", mampu tampil modis dan gaya meski memakai hijab. Salah satu syubhat yang sering mereka katakan adalah "Memakai

Hikayat Seorang Pallapi' Aro di Tanah Bugis

Di usia 4 tahun ayah La Beddu meninggal. Saat itu, awal musim hujan di bulan Oktober 1952 baru saja turun. Salah satu kampung di Sidrap di jazirah Selatan Sulawesi, kabar duka itu membahana. Kakeknya, seorang guru mengaji yang disapa gurutta di kampung itu memilih merawatnya. Ibu Beddu, I Nurung adalah anak gadis gurutta—guru kita.

Di sana ia memiliki seorang kakak sepupu yang usianya terpaut sepuluh tahun. Namanya La Huseng. Sebagaimana gurutta mencintai I Nurung, yang baru ditinggal mati suaminya, si kakek juga amat menyayangi cucunya. Itulah mengapa guru berpesan kepada La Huseng agar menjaga La Beddu. Menjadi Pallapi aro atau pelindungnya Beddu dalam budaya Bugis.

Suatu hari, saat usia La Beddu beranjak belasan, ia jatuh hati dengan seorang gadis kampung. Parasnya ayu dan berperangai ceria. Keduanya suka berjalan-jalan bersama. Saat cinta semakin tumbuh di hati Beddu,  gadis itu mengabarkan bahwa orang tuanya baru saja menjodohkannya dengan La Naware’, tetangga dan kawan sepermainan mereka.

La Beddu merasa patah hati, namun tak mampu membendung rindunya. Lalu, mereka tetap memilih bepergian bahkan berpotret bersama di sebuah studio di kota.

Suatu hari, La Naware’ yang sedang menggembalakan kerbau orang tuanya mendapati keduanya. Ia naik pitam dibakar api cemburu. La Beddu ciut hatinya melihat kemarahan La Naware’ dan memilih pulang. Ia

Cinta Dalam Ketiadaan

Betapa tak ’kan sedih aku, bagai malam, tanpa hari-Nya
Serta keindahan wajah hari terang-Nya?
Rasa pahit-Nya terasa manis bagi jiwaku:
Semoga hatiku menjadi korban bagi Kekasih yang membuat pilu hatiku!

Aku sedih dan tersiksa karena Cinta demi kebahagiaan Rajaku yang tiada bandingnya.
Titk air mata demi Dia adalah mutiara, meski orang menyangka sekedar air mata.
Kukeluhkan jiwa dari jiwaku, namun sebenarnya aku tidak mengeluh: aku cuma berkisah.
Hatiku bilang teriksa oleh-Nya, dan kutertawakan seluruh dalihnya.

Perlakukanlah aku dengan benar,
Oh,,, Yang Maha Benar, Oh,,, Engkaulah Mimbar Agung, dan akulah ambang pintu-Mu!

Di manakah sebenarnya ambang pintu dan mimbar itu?
Di manakah sang Kekasih, di manakah “kita” dan “aku”?
O Engkau, Jiwa yang bebas dari “kita” dan “aku”, O Engkaulah hakekat ruh lelaki dan wanita.

Ketika lelaki dan wanita menjadi satu, Engkau-lah Yang Satu itu;